ماذا تفعل حين تقرأ اسمًا في القرآن ولا تجد قصته؟ هذا ما يحدث مع أصحاب الرسّ. ذكرهم الله مرّتين، مع أقوام تعرف أخبارهم كلها، ثم لم يخبرنا عنهم شيئًا. فما الذي نعرفه عنهم فعلًا؟ وما الذي لا نعرفه؟
«الرَّسّ» في اللغة هي البئر التي لم تُبنَ جدرانها بالحجارة. وأصحاب الرسّ قومٌ ذكرهم الله في موضعين اثنين من القرآن: ﴿وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا﴾، و﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ﴾. وفي الموضعين هم في سياق واحد: أممٌ كذّبت رسلها فأهلكها الله.
أمّا من هم بالتحديد، وأين عاشوا، وفي أي زمان، وماذا كانوا يعبدون، وماذا صنعوا بنبيّهم — فهذا كلّه رواياتٌ يختلف فيها المفسّرون. قال بعضهم إنهم أصحاب بئر رسُوا فيها نبيّهم، وقال بعضهم غير ذلك، وليس في القرآن ولا في حديث صحيح ما يقطع بقولٍ منها. ولذلك نقول لك هنا بصراحة: هذه القصة تُروى ولا يُجزم بها، وهذا سبب العلامة الصفراء التي تراها في آخر الصفحة.
والآن انتبه إلى أهمّ ما في هذه الصفحة. لماذا ذكرهم الله ولم يفصّل خبرهم؟ لأن المقصود ليس أسماءهم ولا تفاصيلهم؛ المقصود أنهم في القائمة. وُضعوا مع عاد وثمود وقوم نوح، وكأن الآية تقول: وهذا أيضًا ما يحدث لمن كذّب رسله وأصرّ. والقرآن لا يحكي ليسلّيك، بل ليحذّرك. وهنا فرقٌ ينبغي أن تعرفه وأنت صغير: أن تقول «لا أعلم» عن شيء لم يخبرك الله به خيرٌ لك من أن تقول كلامًا ثم تنسبه إليه.
فما الذي بقي في أيدينا مؤكّدًا؟ أنهم كانوا، وأنهم كذّبوا رسولهم، وأن الله أهلكهم، وأنه ذكرهم لنا لنتّعظ بهم. وما بعد ذلك رواياتٌ لا يُبنى عليها. وقد ختم الله آية الفرقان بقوله: ﴿وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا﴾ — أي إن كل أمّة منهم ضُربت لها الأمثال وأُنذرت أولًا، ثم كان ما كان. فلم ينزل العذاب قطّ بقومٍ لم يُحذَّروا.
يقول الله تعالى محذراً من مصيرهم: {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا}.
ما لم يخبرك الله به لا تخترعه؛ وقولُ «لا أعلم» جزءٌ من الصدق.
في القرآن أمورٌ أخبرنا الله بها بالتفصيل، وأمورٌ ذكرها ولم يفصّلها. لماذا في رأيك؟ وماذا تقول لصاحبك إذا سألك عن شيء لا تعرف جوابه؟
إذا سُئلتَ اليوم عن شيء لا تعرفه، فقل: لا أعرف، وسأبحث عنه. ثم ابحث عنه فعلًا واسأل من يعلم.
القرآن الكريم، الفرقان: 38 وق: 12 — وما عدا ذلك روايات مختلفة
القرآن ذكرهم في موضعين مع الأمم المهلكة ولم يفصّل خبرهم. وكل ما في القصة بعد ذلك — من هم، وماذا عبدوا، وكيف صنعوا بنبيهم — روايات يختلف فيها المفسرون، ولذلك تبقى القصة بهذه العلامة وتُروى بصيغة الرواية لا بصيغة الجزم.
What do you do when you read a name in the Quran and cannot find its story? That is what happens with the Companions of the Well. Allah names them twice, among peoples whose accounts you know in full — and then tells us nothing about them. So what do we actually know? And what do we not?
"Ar-Rass" in Arabic means a well whose walls were never built up with stone. The Companions of the Well are a people Allah names in exactly two places in the Quran: {And Aad and Thamud and the companions of the well and many generations between them}, and {The people of Nuh denied before them, and the companions of the well and Thamud.} In both places they stand in the same setting: nations that denied their messengers and were destroyed.
As for who exactly they were, where they lived, in what age, what they worshipped, and what they did to their prophet — all of that comes from reports the commentators disagree over. Some said they were the people of a well into which they cast their prophet; others said otherwise; and there is nothing in the Quran or in an authentic hadith that settles any of it. So we will say it plainly here: this story is reported, not established — and that is why you will see the yellow mark at the bottom of this page.
Now notice the most important thing on this page. Why did Allah name them and not tell their story? Because the point is not their names or their details; the point is that they are on the list. They are placed beside Aad, Thamud and the people of Nuh, as if the verse is saying: and this too is what happens to whoever denies their messengers and persists. The Quran does not tell stories to entertain you; it tells them to warn you. And there is a difference here worth learning while you are young: saying "I do not know" about something Allah has not told you is better for you than saying something and attributing it to Him.
So what is left that is certain? That they existed, that they denied their messenger, that Allah destroyed them, and that He named them for us to take heed. Everything past that is a report you cannot build on. And Allah closed the verse in Al-Furqan with: {And for each We presented examples, and each We destroyed with destruction} — every one of those nations was given examples and warned first, and only then came what came. Punishment has never fallen on a people who were not warned.
What Allah has not told you, do not invent; and saying "I do not know" is part of being truthful.
Some things in the Quran Allah told us in detail, and some He named without detail. Why do you think that is? And what do you say to a friend who asks you about something you do not know?
If you are asked about something today that you do not know, say: I do not know, and I will find out. Then actually find out, and ask someone who knows.
The Quran, Al-Furqan: 38 and Qaf: 12 — beyond that, differing reports
The Quran names them twice among the destroyed nations and gives no detail. Everything else in the story — who they were, what they worshipped, what they did to their prophet — comes from reports the commentators differ over. That is why the mark stays, and why the story is told as a report rather than as settled fact.